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    “嗯!”小人王还真就此考虑起来了。

    华夏书法讲究法度。篆、隶、草、真、行诸体，体态异样，意趣各殊。篆书的线条、隶书的平稳、草书的奔放、真书的严谨、行书的随意，尽管如此，任何一种书体，都有结构、用笔和章法三个要素，只有三者结合得越适当，越完美，其艺术性才越高。

    但这只是书法的一般规律，每个书体又都有自己的规律，一个书家，难以做到诸体兼佳。在人生路上，既要求你把握好人生的一般规律，又要求把握职业特点，假如你学习的是楷书，而你却老想用隶书的笔划，那还不如弃楷而从隶。角色的错位，往往是人生的一大悲剧。

    “孩子还小，你就让他在写字上定位，是不是有点早啊？”宁肖有些于心不忍，就跟丈夫小声嘀咕着。

    “不小了!”程子扬也跟宁肖耳语着。“要知道，他现在也快将近一百岁了。如果是普通人类，这个时候恐怕都能看到曾孙了。”

    “哦——”望着儿子那小手拿着笔墨在宣纸上奋斗着，宁肖有些无奈，只得点头承认着。“你说得也是!好快，一百年的时光眨眼就过去了。”

    华夏的书法以形为基础，尽管百家争鸣，书派纷呈，但是都追求传神。有些书作，乍看去，觉得尚可，但之久端详，却不耐看，有些书作，乍看去，如同孩童书作，但细细揣摩，却被其“神”所吸引，久久不愿离去。

    王羲之父子皆是大书法家，王献之自幼随父学书，日子渐长，自觉其书在其父之上。一日，写了一幅作品，其中有一笔为其父所写。献之将作品让母亲过目，本想赢得母亲的些许赞扬，没想到母亲端详再三，只说全篇只有那一笔划最传神。献之听后，愕然。

    人生的品质也是由“神”所决定。精神是人生的支柱。这种“神”，是日复一日的浸润涵养而成。书法一日不练手生，更何谈书法的传神。人生一日不修身，更何谈齐家、治国、平天下。一代圣人曾告诫说：“日参省乎已”。

    “爸爸，”小人王终于落笔成字。然后，他将写好的字拿到父亲的跟前。“我是男孩子，还是跟你学为妥!至于妈妈的字，以后再学也迟!”

    “小滑头!”程子扬无奈地拍了儿子的头一下。“你一直在跟着我学写字，肯定是跟我学最为妥当了。”

    “这字写得相当不错了，你再练个几百年，”宁肖就打趣这对父子俩道。“就能超过你的爸爸了，努力哟!”

    “呵呵!”这下，父子俩都笑了起来。

    书法的传神，在于对“势”的理解和把握。

    东汉末年，蔡邕就提出《九势》，提出书法艺术是根植于自然之上的一种形态。自然社会中的矛盾对立统一规律的发展趋势，必然也就体现在书法艺术之中，并藉此形成独特的书势。

    古人曾有“得势则随意经营，一隅皆是；失势则尽心收拾，满纸皆非。势之推挽在于几微，势之凝聚由于相度。”一部《兰亭序》，被称之为天下第一行书，在于整幅作品所表现出的气势。据说王羲之兰亭聚会之后，次日清晨再写此作品，如何也产生不了这种气势。

    书法各体，均有自己的独特气势。就是楷书，也是如此，颜筋柳骨，形象地概括出了楷书的特色。书论中说的：“势之来去不由人，势之来去又不可由人”，把握好“可由人”和“不可由人”之间的关系，是人生需要不断o jie的问题。
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