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    老夫子点点头，又问道：“那么‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也’是什么意思？”

    楚泽不假思索道：“这话的意思是说君子也有‘行为君子’和‘思想君子’之分，有的人做的君子之事，心理却不是君子，有的人心理高尚，却因为一些客观原因做出不是君子做的事。‘未有小人而仁者也’这话学生认为值得商檴，其实小人有时候也有义薄云天之举的。”

    老夫子还未听完已是满脸惊讶之情，因此时尚未有什么‘行为君子’和‘思想君子’的说法，感到稀奇，思忖之下却又有些道理，沉吟片刻又问道：“那么‘民可使由之，不可使知之’你可有不懂看法？”话语中已是温和了许多，程处亮张大嘴，显然从没见过老夫子对学生如此温和过。其余学生也是面面相觑。

    楚泽高声道：“此言学生认为乃是后人误解圣人之言！”

    此言一出，满堂哗然，孔颖达瞪瞪眼高声喊了几声，方才安静下来。也不动怒，转头对楚泽：“讲来听听。”

    楚泽道：“其实圣人的本意是‘民可使，由之。不可使，知之。’意思是说百姓懂得圣贤之道，为国为家，就由的他们；如果百姓不明事物，那么就要教会他们圣人之道才对。”

    孔颖达目瞪口呆，欲要说不对，可是自己思量下却又很有道理；要说对，那自己研究了一辈子儒家之学，难道一直在走错路？

    其实孔颖达是钻了牛角尖了，古人没有标点符号，这类的争论语句一直都是焦点，只是楚泽后世见的多了，此时尚未有这种新式言论，孔颖达一时转不过弯罢了。

    　　


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